Il existe de nombreuses définitions au terme méditer et son emploi actuel est devenu très généraliste, voire superficiel et galvaudé. Selon l’acceptation traditionnelle de la langue française, il s’agit de prendre le temps de réfléchir en profondeur à un sujet. Selon le Bouddhisme et les courants qui en découlent (Taoïsme, Zen, Hindouisme…), il s’agit d’une pratique préalable à un état qui participe à un ensemble visant à atteindre l’Éveil spirituel.

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La méditation, quelle que soit sa forme, est un processus de découverte de soi, un outil pour accéder au spirituel.

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Il existe bien évidemment de nombreux outils ayant cette même finalité : la religion, les pratiques ésotériques, les drogues, l’immanence…

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Il existe de nombreux avantages à utiliser la méditation comme outil privilégié et performant au développement spirituel :

• La méditation est libre de dogmes, acultuelle, transculturelle

• Elle est intemporelle

• Elle est multiforme et protéiforme

• C’est une pratique personnelle adaptative

• Elle est sans contraintes – si ce n’est celle de l’intention de méditer

• Elle se pratique au rythme et selon la compréhension de chacun

• Elle est peu sujette à stigmatisation.

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Il n’y a pas une façon de méditer, mais foison de pratiques.

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Concrètement, il n’y a pas une façon de méditer mais foison de pratiques – méditer sur la respiration, sur une image, un son, la marche méditative, la méditation active, la pleine conscience, le Yoga… et l’on peut multiplier ces différentes approches par le nombre de pratiquants pour avoir une vision globale de l’ensemble des façons de méditer.

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A toutes ces approches, il existe un dénominateur commun qui pourrait être qualifié d’essence de la méditation : l’attention. Méditer, c’est être attentif. Concentré. Présent. Conscient. Ces synonymes décrivent un état de vigilance à ce qui se passe. J’aime nommer ça « adopter la position de l’observateur ».

 

Méditer, c'est observer.

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Méditer n’est rien de plus qu’observer. Attentivement. Sans jugement. Sans se laisser distraire. Observer un paysage et le détailler du regard, sans lui donner de qualificatif, sans le comparer, sans le juger, sans penser à autre chose : c’est méditer. Observer les passants en étant assis à la terrasse d’un café, en simplement constatant leur flux, leur façon de marcher, leurs vêtements… c’est méditer. Ainsi, il n’y a pas une façon de méditer, mais une infinité de le faire. L’essentiel étant donc d’observer, sans jugement, sans s’accrocher aux éventuelles pensées qui peuvent surgir lors de cette observation. C’est une façon d’être maître de ce que l’on vit intérieurement – de ses pensées et de ses émotions entre autres.

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L’observateur est neutre. Il ne participe pas volontairement, il observe en cherchant à rendre son observation la plus complète possible, tout en sachant que celle-ci ne sera jamais exhaustive, car il est impossible d’adopter simultanément tous les points de vue (à 360°, microscopiquement et macroscopiquement pour schématiser).

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Méditer c’est avoir l’intention d’observer, et ne faire que ça.

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L’observateur méditant exerce son attention de façon active, consciente, soutenue. Méditer c’est donc avoir l’intention d’observer et de ne faire que ça de son mental – ce qui n’exclut évidemment pas une activité corporelle, celle-ci pouvant être le sujet même de la méditation, le sujet à observer.

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Méditer en tirant à l’arc ou en repassant ses vêtements est donc possible, du moment que l’on choisit de le faire et que l’on s’applique volontairement à exercer une observation concentrée à la tâche en cours.

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Le corps étant le point de jonction entre la matière et l’esprit, il joue le rôle d’une sorte de révélateur dans la matière de l’âme immatérielle. Le corps est donc un excellent sujet d’observation – de méditation

 

Méditer sur, et à l’aide du corps, est un tremplin d’accès à notre réalité complète :

la matière dont nous sommes constitué et l’immatériel dont elle se fait le reflet.